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在这之前，奶奶已经病了很久，身子瘦弱，只有一双手胖到几乎透明，青的、紫的、红的，全是吊水时针头扎的痕迹。倪虹洁握着奶奶的手拍过一张照片，心底无比酸楚。
去年7月，“多多课堂”走进云南大理古生村，为参加全国科技小院研究生学前教育实践培训的2024级新生送上了一堂电商经营实操课，帮助大家破除科研与市场、生产与销售的“墙”，拉近了新农人与农业产业链末端的距离。
在巴黎宝丽声童声合唱团成员维克托瓦(Victoire)家中，用汉字写出的“早上好”被张贴在大门上，显得格外醒目和亲切。五指山黎苗童声合唱团代表则送出了五指山雨林大叶茶、五指山珍等特色产品，表达思念之情。
“这项创新成果的研发灵感源于我们对植物根茎的深度观察。”东南大学材料科学与工程学院教授周扬介绍，自然界中植物维管组织的层状木质结构不仅强韧，还能为离子传输提供“高速通道”，并通过界面选择性调控离子通过。受此启发，科研团队运用双向冷冻冰模板法，复刻植物维管的微观形态，并向层间孔隙填充柔性材料，实现水泥基材料高强、高韧、高离子导电率的统一，让水泥兼具建筑材料与能源载体的双重属性。
王振江介绍，民营经济促进法中许多条文都具有较强的操作性，如治理“背靠背”条款、规范行政执法等方面的规定，但作为基础性法律并非规定的越细越好。促进民营经济发展的实践发展变化很快，过度细化的规定有时反而会束缚实践发展。
从理论渊源来看，“文化创造核心在人”这一重要论断，牢牢植根于马克思主义哲学对人的主体性本质的经典诠释之中。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。文化创造，作为人类主体自我确证的一种实践形态，其理论内核显而易见：人的主体性驱动着文化从萌芽、生长到繁荣的整个生成与演进过程，构成了这一宏大历程的根本动力机制。人作为“有意识的类存在物”，在文化实践的广阔场域里，本质上是将自身丰沛的内在精神力量，外化为具体可感的对象化成果。这一创造性的过程，绝非偶然或随意，而是必然以人的主体性作为逻辑基石。从《诗经》中对先民质朴而坚韧品格的诗性凝练，到敦煌壁画中佛教艺术与中原文明的符号重构，再到数字时代短视频平台的全民文化参与，每个人都是文化创造的参与者与推动者。这无不确凿印证了“文化创造核心在人”这一重要论断的科学性与真理性。
纪宁说：“欧美国家的网球市场已逐渐进入饱和阶段，中国被认为可能带来新的爆发性增长点。”他认为，在中国这个网球新兴市场，应更充分地挖掘体育明星的商业价值。“这有利于全面释放中国体育经济的增长潜力。”